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18. 영가현각(永嘉玄覺 665-713)


당대(唐代)스님 육조혜능의 法嗣 溫州府 永嘉縣 사람. 성은 戴씨 이름은 현각, 영가는 호, 별호는 일숙각(一宿覺). 8세에 출가하여 장경을 널리 보고 특히 천태지관(天台止觀)에 정통하다. 뒤에 [유마경(維摩經)]을 보다가 깨친 바가 있었다. 조계산에 가서 육조대사를 뵙고 깨달음을 인가(印可)받고는 하룻밤을 자고 떠나니 時人이 ‘一宿覺’이라 부르다. 곧 돌아가서 고향의 龍興寺에 주하니 학자가 날로 늘어나다. 唐 先天 2년 10월 앉아서 입적하니 나이 49세. 당 예종이 無相大師라 시 호하다. (전등록5, 송고승전8, 회원2, 통기10, 통재16)


저서:[禪宗永嘉集 1권] [證道歌] [觀心十門] 등.


19. 한산 습득(寒山 · 拾得)


중국 당(唐)나라의 두 선승(禪僧). 지금까지 당나라(618~907) 초기 사람으로 알려져 왔으나 최근의 연구로는 실재 인물이라면 8세기경에 살았을 것으로 추정하고 있다. 행각승(行脚僧)인 풍간(豊干)과 3인이 천태산(天臺山:浙江省) 국청사(國淸寺)에 드나들며 남루한 모습으로 주방에 들어가 승려들의 잔반(殘飯)을 먹곤 하였다 하며, 이 3인을 삼은(三隱) 또는 삼성(三聖)이라고 부른다.


이것은 여구윤(閭丘胤)의 <삼은시집(三隱詩集)> 서문에 적힌 이야기 이지만, 이 여구윤 또한 가공의 인물이다. <삼은시집> (일명 寒山詩集)은 한산의 시 314수를 중심으로 이들 3인의 시를 모은 것인데 작품 중에는 민중을 대상으로 한 교훈적인 시라든가 선(禪)의 게(偈)를 닮은 것이 많으며, 그 중에는 한산에 얽힌 전설을 노래한 것도 있다. 작품은 모두 오언고시(五言古時)이다. 한산·습득의 전설은 송대(宋代) 선의 유행과 더불어 애호되어 자주 선화(禪畵)의 소재가 되었다.


20. 남양혜충(南陽慧忠)


남양혜충(南陽慧忠 ?-775) 唐代스님, 越州諸曁사람, 성은 冉씨. 어려서 六祖慧能을 따라 배우고 그의 법을 잇다. 六祖寂後에 여러 산에 두루 住하였는데 五嶺의 羅浮山 四明의 天目山을 거쳐서 南陽의 白崖山 黨子谷에 들어가 40여년을 山門 밖으로 내려가지 않았다.


上元2년(761) 숙종이 그의 명성을 듣고 조칙(詔勅)을 내려 서울로 불러 스승의 禮로 맞게 하다. 玄宗, 肅宗, 代宗의 두터운 귀의를 받았으나 항상 淡泊한 본성 그대로 天眞自然을 즐기었다.


항상 南岳慧思의 종풍을 사모하고 조정에 奏請하여 均州 武當山에 太一 延昌寺를 黨子谷에 香嚴 長壽寺를 창건하고 대장경 一部를 모시었다. 혜충은 行思, 懷讓, 神會, 玄覺 등과 함께 혜능문하의 五大宗匠으로 그의 선풍은 특히 달랐는데 당시 敎界에 光彩를 발하여, 그는 신회와 함께 북방선풍을 이끌며 마조의 남방선풍을 비판하였다.


그의 선풍은 심신일여 즉심즉불(身心一如 卽心卽佛)을 종지로 하고 무정설법을 처음으로 주창하였다. 더우기 남방의 禪者가 경전을 가벼이 여기고 隨意說法을 배척하였는데 그는 삼장을 연구하고 교학을 중시하고 스승의 설법에 의거하여 말하였다. 大曆10년에 示寂하니 조칙으로 당자곡 향엄사에 歸葬케 하다.


代宗이 大證國師라 시호하다.(조당집3, 송고승전9, 전등록5, 회요3, 회원2, 통재13)


무비 스님

 

[출처 : 염화실] 


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