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 소참법문(小參法門)

-2020.3.20.화엄전. 無比스님-

 

보살의 열 가지 의지(依支)2

 

안녕하십니까.

이세간품(離世間品) 이어서 말씀드리겠습니다.

보살에게는 열 가지 의지가 있다.

 

선근(善根)으로 의지를 삼는다
 

그 세 번째 선근으로써 의지를 삼느니 닦고 익혀서 증장하는 연고이니라.

착한 뿌리로써 의지를 삼나니, 그렇습니다. 선근(善根).

모든 부처님의 가르침이 ‘제악막작(諸惡莫作) 중선봉행(衆善奉行)’ 아닙니까? 모든 나쁜 일은 하지 말고 착한 일만 많이 하라.

그저 자나깨나 성인들은 중생들을 향해서 타이르는 말씀이 ‘착한 일을 많이 하라. 좋은 일을 많이 하라’ 라고 했습니다.

선근으로써 의지를 삼으면, 착한 일로써 자기가 해야할 의지를 삼는다면, 그 착한 일이 자꾸자꾸 더 증장하고 발전하고 자라게 됩니다.

저 봄날의 새싹이 무럭무럭 자라듯이 선행도 무럭무럭 자랍니다.

선용기심(善用其心)이라고 그러죠. 그 마음을 잘 써라.

그것이 마음을 잘 쓰는 것, 물론 행동 잘하고, 말 아주 착하게 잘하고 하는 것, 신구의(身口意) 삼업(三業)을 통해서 선행을 잘 닦는 일, 이보다 더 훌륭한 삶은 없을 줄 믿습니다. 그것을 의지하라 이렇게 말씀하셨습니다.

 

바라밀다(波羅蜜多)로 의지를 삼는다
 

그다음 네 번째 바라밀다로 의지를 삼나니 구족하게 수행하는 연고이니라.

바라밀은 육바라밀도 있고 십바라밀도 있습니다만 일반적으로 널리 알려진 것이 여섯 가지 바라밀(波羅蜜)입니다. 보시(布施) 지계(持戒) 인욕(忍辱) 정진(精進) 선정(禪定)지혜(智慧) 이것이 육바라밀인데, 불교를 믿고 불교를 공부하고 불교를 신행의 지침으로 삼는 사람들에게는 이것은 반드시 지니고 다녀야 할 여섯 가지 덕목입니다.

그리고 여섯 가지 지니고 다녀야 할 무기입니다.

육바라밀이 무기예요.

이 육바라밀로써 모든 난관을 헤쳐나가고 모든 사람들을 상대하고 그렇습니다.

칼과 창과 나쁜 욕설로 사람을 상대하는 것이 아니라 육바라밀이라고 하는 훌륭한 덕행으로써 의지를 삼아야 됩니다.

바라밀다로써 의지를 삼나니 구족하게 수행하는 연고이니라.

육바라밀을 제대로 의지하고 살면 수행이 아주 완벽해집니다. 구족하게 수행하게 된다.

완벽하게 수행하게 된다 하는 가르침입니다.

 

일체법(一切法)으로 의지를 삼는다
 

또 보살이 의지해야 할 다섯 번째, 일체 법으로써 의지를 삼나니 구경에 벗어나는 연고이니라.

그렇습니다.

일체법이라고 하는 것은 모든 가르침입니다.

부처님의 많은 가르침이 있는데, 우리가 낱낱이 다 하나하나 열거하면서 그것을 기억하고 그것으로써 하나하나 의지를 삼을 것이 아니라 앞에서 말씀드렸던 그 6바라밀로써 의지를 삼듯이 이 일체법 속에는 역시 6바라밀이 근본이 됩니다.

6바라밀인 그 일체 법으로써 의지를 삼는다. 그러면 구경에 벗어나는 연고이니라.

일체법 다시 말해서 6바라밀로써 결국 가서는 번뇌에서 벗어나고 온갖 시비갈등에서 벗어나는 길이 되기 때문에 그래서 일체법으로써 의지를 삼아라.

그러면 결국 6바라밀을 실천함으로 번뇌와 갈등에서 벗어날 수 있다 하는 말씀이 되겠습니다.

 

대원(大願)으로 의지를 삼는다
 

또 대원(大願) 큰 서원으로써 의지를 삼나니 보리를 증장케 하는 연고이니라.

그랬습니다.

대원(大願) 큰 대(大)자 원할 원(願)자 얼마나 중요한 낱말입니까? 큰서원으로써 의지를 삼나니.

사람은 꿈이 커야 됩니다. 원력이 커야 합니다.

우리가 법회 때마다 늘 사홍서원(四弘誓願)을 하죠.

모든 불자들은 사홍서원을 늘 염두에 두고 살아갑니다.

중생무변서원도(衆生無邊誓願度 중생을 다 건지오리다)

번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷 번뇌를 다 끊으오리다)

법문무량서원학(法門無量誓願學 법문을 다 배우오리다)

불도무상서원성(佛道無上誓願成 불도를 다 이루오리다)

그렇지 않습니까.

얼마나 큰 원입니까.

그런 것이 사홍서원, 대원, 큰 원과 같은 뜻입니다.

그런 큰 원, 자기만을 위하고 자기 가족만을 위하고 자기와 아주 가까운 인연들만을 위하는 그런 원이 아니라 그런 경계를 넘어서서 보다 더 많은 사람들에게, 다시 말해서 일체 중생에게 말하자면 큰 진리의 가르침을 펴겠다고 하는 훌륭한 원, 그런 큰 소망이 대원입니다.

그러한 원력을 자기의 의지로 삼아야 합니다.

그러면 보리를 증장케 하는 연고다 그랬습니다.

그런 원을 통해서 지혜와 자비가 자꾸 자라납니다.

보리가 뭡니까?

지혜와 자비 아닙니까?

이타심 아닙니까?

불심 아닙니까?

그런 이타심, 불심, 지혜와 자비 이것이 자꾸 자라난다고 하는 뜻이 되겠습니다.

아 정말 원이 있어야 됩니다.

대자연은 저렇게 큰 만물을 살리겠다고 하는 원 때문에

봄이 되니까 저렇게 새싹이 무럭무럭 자라나지 않습니까?

이것이 우주의 원리에 의한 큰 원입니다.


출처 : 염화실 카페 


  1. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 무너지지 않는 믿음,수기(授記)를 얻음, 선근으로 회향함이 있다)

  2. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 바라밀, 열 가지 지수각이 있다)

  3. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 밝음이 있다)

  4. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 버리지 않는 깊고 큰 마음, 지혜의 관찰, 법을 말함이 있다)

  5. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 법을 설함, 지님, 변재가 있다)

  6. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 보리에 들어가는 바다와 같은 지혜가 있다)

  7. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 불가사의함이 있다)

  8. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 불법에 깊이 들어감, 의지가 있어서 보살행을 행함, 열 가지 두려움 없는 마음을 낸다)

  9. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 산과 같은 더 올라가는 마음이 있다)

  10. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 삼매에 들어감, 두루 들어감이 있다)

  11. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 의심 없는 마음을 낸다)

  12. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 자재, 무착, 평등심,출생지혜, 변화, 힘으로 유지함이 있다)

  13. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 장엄이 있다, 열 가지 부동심을 낸다)

  14. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 중생을 관찰하고 큰 슬픔을 일으킨다)

  15. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 지광조(智光照),무등주(無等住)가 있다)

  16. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 지혜를 얻음이 있다, 한량없고 그지없는 광대한 마음을 낸다)

  17. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 청정(淸淨),열 가지 인(印)이 있다)

  18. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 크게 기뻐 위안함이 있다)

  19. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 크게 일으킴,가장 지극한 큰 일이 있다)

  20. 無比스님의 소참법문-華嚴經 離世間品(보살은 열 가지 하열하지 않는 마음이 있다)

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