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    반야심경(般若心經) 능제일체고 진실불허 앞에서 설명한 이 주문이야말로 일체의 괴로움을 없애주며, 진실하여 조금도 헛됨이 없다는 의미입니다. 텅 비어 아무것도 얻을 것이 없으며, 집착할 바가 없는 반야 공의 이 도리야말로 위대한 주문인 까닭에, 일체의 모든 고통과 불안, 그리고, 우리가 가지고 있는 모든 문제들을 다 소멸해 줍니다. 그렇기 때문에 진실하여 허망하지 않은 것이지요. 본래 텅 비어 무소득이며, 무자성이고, 공이요, 무아, 무분별인 본바탕에 또 다시 어떠한 허망함이 있을 수 있겠습니까? 정신세계[受相行識]와 물질세계[色]가 모두 공하였으니, 따로이 허망할 것이 없는 것입니다. 불생불멸(不生不滅)로 본래 나고 죽음이 없으므로 생멸에 따른 온갖 괴로움도 여의었고, 불구부정(不垢不淨)으로 더럽고 깨끗한, 부귀하고 천한 등의 관념을 여의었기에 상대세계의 모든 분별을 타파할 수 있으며, 부증불감(不增不減)으로 더하거나 줄어들 것이 없으므로 ‘내 것, 네 것’ 하며 나누어 서로 많이 소유하고자 다투고 투쟁하는 이 모든 분별을 여의게 된, 그래서, 더없이 맑고 밝아 허망하지 않은 진실한 주문인 것입니다. 이 대목에서 다시 한번 반야심경의 핵심 구절인 ‘조견오온개공 도일체고액’을 강조하고 있음을 볼 수 있습니다. ‘도일체고액’의 경지, 즉, 일체의 고통과 액난을 뛰어넘었으므로 진실하여 조금의 헛됨도 없는 경지를 다시 한번 설함으로써 지혜의 완성을 마무리 짓고 있는 것입니다. 이 부분이 내용상의 총결 부분인 것입니다. 지혜의 완성된 경지는 그 어떤 방편을 설한 도리가 아니라, 직접적으로 공의 이치, 반야의 이치를 설한 도리이기에 진리로서 허망하지 않다는 것입니다. 출처: 목탁소리-(www.moktaksori.org)-법상스님-


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166 법상스님 반야심경(般若心經) 75 -2 - 고설 반야바라밀다주 즉설주왈 아제아제 바라 短長中庸 2009.12.29 9753
165 법상스님 반야심경(般若心經) 75 -1 - 고설 반야바라밀다주 즉설주왈 아제아제 바라 短長中庸 2009.12.29 8608
» 법상스님 반야심경(般若心經) 74 - 능제일체고 진실불허 短長中庸 2009.12.29 8278
163 법상스님 반야심경(般若心經) 73 - 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 短長中庸 2009.12.29 8594
162 법상스님 반야심경(般若心經) 72-2 - 주呪, 진언眞言에 대하여 短長中庸 2009.12.29 8112
161 법상스님 반야심경(般若心經) 72-1 - 주呪, 진언眞言에 대하여 短長中庸 2009.12.29 7706
160 법상스님 반야심경(般若心經) 71 - 고지 반야바라밀다 短長中庸 2009.12.29 7525
159 법상스님 반야심경(般若心經) 70 - 득아뇩다라삼먁삼보리 短長中庸 2009.12.29 8701
158 법상스님 반야심경(般若心經) 69 - 의반야바라밀다고 短長中庸 2009.12.29 7639
157 법상스님 반야심경(般若心經) 68 - 삼세제불 短長中庸 2009.12.29 8235
156 법상스님 반야심경(般若心經) 67 - 구경열반 短長中庸 2009.12.29 8285
155 법상스님 반야심경(般若心經) 66 - 원리전도몽상 短長中庸 2009.12.29 8628
154 법상스님 반야심경(般若心經) 65 - 무가애고 무유공포 短長中庸 2009.12.29 7667
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152 법상스님 반야심경(般若心經) 63 - 보리살타 의반야바라밀다고 短長中庸 2009.12.29 8631
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150 법상스님 반야심경(般若心經) 61 - 무지역무득(無智亦無得) 短長中庸 2009.12.29 6238
149 법상스님 반야심경(般若心經) 60 - 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고 短長中庸 2009.12.29 6323
148 법상스님 반야심경(般若心經) 59 - 도성제(道聖諦) 短長中庸 2009.12.29 5847
147 법상스님 반야심경(般若心經) 58 - 멸성제(滅聖諦) 短長中庸 2009.12.29 5510
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