8.

묻는다.
“무엇 때문에 부처나 보살들에게 절하면 안됩니까?“
問曰 因何不得禮佛菩薩等

답한다.
“천마(天魔)와 파순(波旬)과 아수라(阿修羅)가 신통(神通)을 드러내어 모두 보살의 모습을 지을 수 있다.
答曰 天魔波旬阿修羅示見神通 皆作得菩薩相貌

여러 가지로 변화(變化)하는 것은 모두 외도(外道)이고, 결코 부처가 아니다.
種種變化 是外道 總不是佛

부처는 자기 마음이니, 착각하여 절하지 말라.
佛是自心 莫錯禮拜

불(佛)이란 인도 말로서, 중국에서는 각성(覺性)이라고 한다.
佛是西國語 此土云覺性
 
각(覺)이란 신령스럽게 깨어 있는 것이다.
覺者靈覺

기연(機緣)에 응하고 사물을 대하며, 눈썹을 찡그리고 눈을 깜빡이며, 손을 움직이고 발을 움직이는 이 모든 것이 자기의 신령스럽게 깨어 있는 본성이다.
應機接物 揚眉瞬目 運手動足 皆是自己靈覺之性

본성이 곧 마음이고, 마음이 곧 부처이고, 부처가 곧 도(道)이고, 도가 곧 선(禪)이다.
性卽是心 心卽是佛 佛卽是道 道卽是禪

선(禪)이라는 한 글자는 범부도 성인도 헤아리지 못하는 것이다.”
禪之一字 非凡聖所測

또 말한다.
“본성을 보는 것이 선(禪)이다.
又云 見本性爲禪

만약 본성을 보지 못하면, 선이 아니다.
若不見本性 卽非禪也

설사 천 권의 경전과 만 권의 논서를 말할 수 있다고 하더라도, 본성을 보지 못한다면, 다만 범부일 뿐, 불법(佛法)은 아니다.
假使說得千經萬論 若不見本性 只是凡夫 非是佛法

지극한 도는 그윽하고 깊어서 말로써는 알아차릴 수가 없으니, 경전의 가르침이 어떻게 미치겠는가?
至道幽深 不可話會 典敎憑何所及

단지 본성을 보기만 하면, 한 글자도 몰라도 된다.
但見本性 一字不識亦得

본성을 보는 것이 바로 부처이다.
見性卽是佛

성스런 본바탕은 본래 청정하여 잡스런 때가 없다.
聖體本來淸淨 無有雜穢

있는 말들은 모두가 성인(聖人)이 마음에서 일으켜 사용하는 것이다.
所有言說皆是聖人 從心起用

작용이니 본체니 하는 것은 본래 헛된 이름이다. 말로 미치지도 못하는데, 12부 경전으로 어떻게 미칠 수 있겠는가?
用體本來空名 言尙不及 十二部經 憑何得及

도(道)는 본래 원만하게 이루어져 있어서, 닦아서 증득(證得)할 필요가 없다.
道本圓成 不用修證

출처 : 무심선원